天玉經云:
「倒排父母蔭龍位，山向同流水，十二陰陽一路排，總是卦中來。
關天關地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同，秘密在玄空。」
我亦曾用九宮飛星簡單演繹[倒排父母]，因整部天玉經的理論源由皆
出於[倒排父母]的數理，那挨星法中的旺星和[倒排父母]有何關聯?
挨星應用是依據其[倒排]理論衍伸於元運消長的理氣法門，也就是說
因只有二十四字逢陰逆飛旺星才會到宮，作用在於[倒排]。
學習過玄空飛星的朋友都知[旺星]是應三元九運而旺的九宮挨星
法，應天盤(運盤)消長逐運變化，導致八宮和二十四字陰陽產生變化
，如熟悉飛星公式者亦知每一宮[數]和[二十四字]的陰陽變化回歸
最終只有兩種，一是[不變]與原地盤陰陽相同，二是[陰變陽，陽變
陰]，而依陽順陰逆原則，旺星亦只有兩種變化，逢陰逆飛旺星才會
到宮，否則順飛旺星就到對宮對山，兩種結果!
[倒排父母]是用逆飛將父母之氣(一九)倒排挨至對待方位(生成)
，一卦管三山，因每一宮之中又有陰陽之分，元運挨星更進一步運用
於二十四字陰陽，好像沒有關係?非也!其實是更為精細的作用。
現在談談[旺星]，又挨星作用何以[旺星要到]?
引都天寶照經中蔣傳:「…些子一變，陰不是陰，陽不是陽，陰可做陽
，陽可做陰，故曰識得五行顛倒顛，便是大羅仙。」
而沈公與胡氏許以重金借觀章氏「陰陽二宅錄驗」，二人盡一
夜之力抄竣，歸後窮年苦思，終不得解，….
沈於一日讀易玩洛書圖「五入中宮」之理，才豁然貫通章氏挨星之理
.........後又以其聰明才智讀了眾多相關書藉...
才有了其研究結論:...三合並未有誤....死執五運盤，以為運運如此
置「八卦摩盪之理」不顧…
我為何先提出這兩位先賢?而這「五入中宮」又和旺星有何關係?
大家在後文中可以細思量。
地盤方位關係在洛書數理是不變的，會變的是元運逐運消長過程
中產生的陰陽變化，前文說過元運挨星的陰陽變化只有兩種結果，一
是陰陽[不變]與原地盤陰陽相同，二是[陰變陽，陽變陰]，陰陽變化
才是導致吉兇不同起因，何也?
如果現在我只保留[運星變化後的陰陽]，但把飛星中[運星數]改
成[原地盤不動(不變)的洛書數]，大家看看所謂[旺星]有何不同?
例:八運乾宮，八運運星九到乾宮，原地盤三山(戌陰、乾陽、亥陽)
，八運變成戌陽、乾陰、亥陰，如亥山即九入中逆飛，亥山八白旺星
到，現在改成原乾六數入中逆飛，亥山即變五黃到山!所有[旺星]皆
可如此演練，大家想想這有五黃何涵義?
假設亥方有一山體，一物一太極，在方位上不變的洛書數而言，
以我(立極)為中五，而該山星在我的亥方屬乾宮六，反之以亥方一山
體為(立極)為中五，而我在該山星巳方屬巽宮四，兩者的流行之氣數
亦必相對合十。即洛書相對合十。所以[旺星要到]的作用於此。
大家想想，………從坐向相背，上下兩元各管兩片，山與水相對福
祿永貞，元運逐運消長只有陰陽不變與陰變陽陽變陰兩種，挨星只有
到與不到，…不過皆是回歸陰陽之理而已!
還是再次提醒必需認真從三元九運中所謂零正、兩片的原理，
在洛書九宮中了解原始順飛逆飛的本義，進而正確認識和應用挨星。
在三元九運山水零正中，主要是以山水陰陽對應本質和八個方位
做為理論基礎，是「山、穴、水」三者的點對點構成線的關係，尚未
有坐向及二十四山!故配合坐向的向背永遠對待合十陰陽相對關係，
再配合二十四字陰陽屬性成為二十四字的挨星系統。達到以坐收山，
向收水的理論。這就是所謂「元神」和「些子」。(見目講金口訣)
而元運挨星是應用元運時間的消長力量配合地局催旺和補救作用
，非一成不變的力量，必需要有此觀念。
小樓
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